| POBUTOV |
http://journal.iea.ras.ru/archive/1960s/1965/Lobacheva_1965_6.pdf
Консультація Владислава Євневича (Ташкент, січень 2012):
Название зависит от местности(в данном случае - это Ташкент, а название правильнее было бы "мурсак").
Время- конец 19-начало 20,но я бы написал начало 20,на это наводит ткань подкладки (судя по рисунку ,а подробно я рассмотреть ее не могу,но она похожа на привозные мануфактурные ткани из России начала 20 века).Адрас характерен по рисунку для Ташкента и Ферганской долины,так что время и место мы установили(возможны изменения только в том случае,если подкладочная ткань иная,так как Вы указали на набойку,а набойка предполагает кустарную,очень редко мануфактурную ткань с нанесенным на нее рисунком колыбами,т.е. деревянными штампами вручную- это касаемо центрально-азиатского региона,так как все описания под набойкой подрузамевают именно это.)
Адрас использовался повсеместно,не только на одежду,потому различий между мужским и женским было условное:мужскими тканями в повседневном ношении были скромные икаты или полосатые бекасамы(бекасап- разные варианты произношения),праздничными считались яркие адрасы и шои,старики носили всегда скромные полосатые ткани,чаще темные,а особо верующие предпочитали светлый сероватый бекасам,но многое зависило от регионов.Женщины молодые предпочитали светлые абровые икаты,красные ,а к прекломному возрасту начинали носить темные,с преобладанием фиолетового,темно-зеленого цвета.Данный мурсак шился для молодой женщины.Халаты всегда участвовали в церемонии погребения,но это не значит,что этот халат снят с покойницы,нет.Мазар-это святое.Обыкновенно сверху носилки накрывали мурсаком,это так,иногда мурсак оставляли при захоронении,но этот обычай был не везде и не всегда.Рисунок на адрасе обозначает древо жизни,так характерное для оседлого населения,а туморы и бадамы- это обереги и пожелание благосостояния.Данный адрас скорее маргиланского производства.
Мунисак,мурсак,калтача(название характерное для Бухары,Самарканда),елак(для Х...
|